■北路透
　「北路透」という作家名は、「歴史は廻る。いつか来た道を通る」という想いで名付けた。
　中学の頃、所属していた歴史クラブ活動の一環で、清州貝塚にて、発掘作業をしていた。その時、土器を発掘し、歯ブラシで一生懸命磨いたところ、なんとぴったり当てはまり、顧問の教師にたいそう褒められた。「褒める」というのは非常に影響力が大きいもので、それ以来、日本史が大好きになった。
　その後、中部の経済新聞記者になったが、取材に行っても歴史的バックグラウンドが気になり、結局35歳で転職し、作家として郷土の偉人を掘り起こす活動に取り組んでいる。

■豊田佐吉と織機との出会い
　人生は最初が肝心で、実は、自動織機の生みの親、豊田佐吉も同じなのである。
　佐吉は坂本竜馬が暗殺された慶應3年（1867年）に、大工名工の伊吉と、ゑいの子供として生まれた。12歳のある時、母親ゑいの仕事道具である織機が壊れ、大人でも難しい修理を、佐吉が一人でやり遂げた。この時、ゑいは喜んで「さきっちゃん、ありがとう。お前は本当にええ子だ」と褒めた。これが豊田佐吉の原点である。それ以降、佐吉は織機の発明に生きることとなる。

■木製人力織機の開発
　18歳で佐吉は発明家となる決意をするが、父親の伊吉に「大工の倅は、大工になれ」と言われる。発明をしても、「遊んどるんか」と言われ、取っ組み合いの喧嘩になった。当時、織機を触るのは女性であったので、織機の開発をしていると、周囲から奇人変人と言われた。
　明治23年、木製の人力織機を開発し、浅草で機屋を開業したものの、佐吉には商売の才能がなく、23歳で結局破産寸前になり、親元に戻った。開発した人力織機は、従来織機の改良版程度であった。

■自動織機開発とトヨタの発展
　母親ゑいの励ましを受けながら、佐吉は発明を続けた。今度は人力ではなく、蒸気で動く、本当の動力織機であった。発明には資金が必要で、資金集めに奔走した。
　当時は日清戦争真っただ中で、日本は軍艦を買うために外貨が必要であった。日本が輸出できるものは、綿布か陶磁器しかなく、織機が産業となりつつある時代であった。
　最新人力織機を導入したばかりの、半田の石川藤八を突然訪問し、織機産業の重要性と、織機の発明を通じて、日本の役に立ちたいと、藤八を口説いた。
　無事半田で発明に成功したものの、共同出資者の伊藤久八にお金を持ち逃げされ、破産寸前になる。その時助けにきたのが、石川藤八のもとで働いていた女中の浅子であった。明治28年、浅子と共同で、今のテレビ塔南側の宝町に、豊田商店を創業した。ここが、トヨタ創業の地である。
　半田の工場で織った製品が、三井物産の藤野亀之助の目に留まった。織りムラもなく、まるで外国製のような綿布に驚き、東京にまで呼ばれるようになる。渋澤栄一までもが「日本を救う発明だよ、豊田君！」と言うほど、佐吉は時の人となっていった。
　明治35年、名前を豊田商會に変更し、武平町工場を建設し、織機の量産を開始した。
　佐吉は開発面では天才的だが、商売の才能はなく、39歳の時、いよいよ豊田商會は資金難に陥いる。名古屋銀行の中田支店長が、救済案を持って佐吉を訪れた。鷺田良希という大阪商人が出資し、彼を社長とし、豊田式織機という会社を作れば、借財を肩代わりするという案だった。だたし、佐吉は常務で、特許は全て譲渡するのを条件である。佐吉も最初は拒否したが、他になす術もなく、最終的に救済案を受け入れることとなった。
　設立当初は、鷺田も「発明は国家事業だ。必要な資金はなんぼでも出す」と言っていた。しかし、創業3年目、豊田式織機が経営不振に陥ると、鷺田が、「社員の心が、開発にばかり向くのが経営不振の原因だ」と、佐吉の辞職を進言した。
　辞職後、佐吉は失意のうちにアメリカ視察に行く。アメリカの織機を見て、自分の発明品の方が優れていると、自信を取り戻し、「やらまいか！」と、今後は国家のために働くことを誓ったのである。「やらまいか」は、湖西弁で、名古屋弁で「やろまい」である。
　そして明治44年、大正元年。大手資本家の手を借りずに、自力経営にて、栄生に織布工場を建てた。ここから世界のトヨタの自力経営の時代が始まる。

■海外（上海）進出
　第1次世界大戦でイギリスからの輸出がストップし、日本の輸出が増加したことにより、日本の紡績工場が利益を出すようになる。大正8年、佐吉は、上海に栄生同様の工場を建設しようと計画するが、浅子や、婿養子の利三郎などの大反対を受ける。
　当時は重要なことは料亭で決める時代であり、この時も、現在の錦三丁目、名古屋ガーデンパレスの北通りにあった、料亭弥生で話し合いの場が設けられた。この時、佐吉は料亭弥生の障子をあけて、「障子を開けてみよ。外は広いぞ！」と名言を残す。弟の平吉は、すっと立ち上がり「兄ちゃが作った会社や！みんな承知せよ！」と説き伏せ、上海進出が決定した。番頭の西川秋次が上海工場立ち上げを見事に成功させた。

　ここからが、皆さんがよく知っているトヨタの発展の歴史であろう。

　自己紹介：前職（三菱商事1983〜2019年）において、一貫して石油・天然ガスの分野で勤務。その間1998年〜2001年は香港と広州を兼任で駐在、2008年〜2012年はイラン（テヘラン）駐在を経験した。その経験談から本日は発表をさせて頂く。

■『不思議の国イラン』〜歴史と文化〜
　イランのイメージは、一般の人であれば、怖い国、テロ国家、イスラム強硬派などであろうし、イスラム国やイラクと混同されることも多い。しかし、大きな誤解であり、中に入れば安全で、人も親密で、凶悪な犯罪も少ない。
　イラン国民は主にペルシャ民族で、イラン高原は大陸間の交通の要衝でメソポタミア文明のころから色々な民族の王朝が栄えた。紀元前6世紀からは、イラン民族の王朝が代々栄えたが、その後、「栄光と屈辱」の歴史を持つ。広大な領土を誇った古代ペルシャ王国や「王書」と呼ばれる叙事詩、ペルシアンブルーの陶磁器、ペルシャ絨毯などは栄光の象徴である。アラブ人とペルシャ人はよく間違えられるが、実は全く異なっておりアラブ人はアラビア半島を中心に居住し、肌は浅黒く、ベドウィンとして知られるように石油が開発されるまでは、遊牧民族として文化的にもそれほど深いものではない。一方イラン国民であるペルシャ人はロシア中央アジアから南下したスラブ系民族で、肌の色も白く、眼も青い。拝火教（ゾロアスター教）として知られる独自の宗教も発達した。ペルシャ人は、アラブ人に対して、「文化や芸術がない」と見下していたが、651年に、アラブ人であるイスラム教開祖ムハンマドがペルシャを征服した。この中で最大の屈辱は、支配時にゾロアスター教からイスラム教へ、ペルシャ文字からアラビア文字へ強制的に変更させられたことであった。

■『不思議の国イラン』〜国民の暮らし〜
　パーレビ国王時代（〜1979年）に国王は、近代化、西欧化を推進し、国民にはお酒や欧米ファッションが浸透したが、その後の革命での国王亡命により、国民は再び厳しいイスラムを強いられてしまった。しかし、一度、近代化や西欧文化を味わった国民はその味を忘れられず、今でも地下でのワイン密造や、酒の密輸が横行している。密造ワインは精製があまく、たいてい二日酔いになるが、皆自作のワインを自慢して客人に勧める。ノンアルコールビールも多く、ピーチ、レモン、ストロベリーなど多種多様あり、私自身もこれに密輸のウォッカを入れて飲んでいたが味は正直ビールとは呼べない。また、欧州向けの衛星放送の電波が辛うじて入るので、マンションの屋上にパラボラアンテナを違法に取り付けている家が多く、良く警察の取り締まりで撤去されるが、業者に頼めば直ぐに格安で設置してくれる。30年以上前ではあるが、イラン国営放送で、日本のドラマ「おしん」が放送され、大流行した。その影響もあり、又欧米列強に対峙して優秀な工業製品を作り出すことから、イラン人は日本人に対して敬意と、親しみを持っている。特に、中国人・韓国人と違い、礼儀正しい日本人に好感を抱いている。
　古くから政治、文化、交通の中心都市であった古都イスファハンは、16世紀末に繁栄し、かつて「世界の半分は、イスファハンにある」とまで称賛されていた。街の美しさは「イランの真珠」と例えられる。古代遺跡ペルセポリス等と共に、海外旅行に精通し、ありふれた旅先では満足しない日本人旅行通の訪問者も多い。現在のイランは、冷蔵庫でも車でもなんでも国産はあるが、すぐ壊れる。街中には殆どシシケバブという羊肉のバーべキュー料理店しかないが、個人宅では多彩な種類の料理がある。
　なお、イランのイスラム教の女性衣装は、髪をスカーフ程度で隠す必要がある。ただし、前髪は出すのはご法度で、前髪を出す女性は不良なのであるが、ファッションとしてこっそりと髪を出す女性もおり見かけるとその程度でもドキドキしたものである。

★その他、イランの政治体制、カスピ海や4千メートル級の山脈が生み出す豊かな自然、農業、文化、レクリエーションなども披露。

■『中国食紀行』〜食と文化〜
　日本の中華料理店は、１つの店内に、北京料理、広東料理、上海料理等が無節操に混在しているが、本場中国の食堂は店名に地域名や、省名を記載する例も多く、その場合は概ねその地域出身者が料理人であり、それ以外の地域の料理が出ることはすくない。その意味で、中国の料理店の看板は嘘をつかない。地域出身者が店舗を出していることが多く、同郷への強い愛着心が伺い知れる。

　中国人にとって、食は大人の文化であり、もてなす時の料理内容は、その人の教養、知識、金銭力などの力量を表現する場である。従い、接待時はホストのトップが料理を注文しなければならない。また、注文時には、天・地・水、暖・冷、彩り、香り、季節、シェフの得意料理など、バランスを考えるのがホストの仕事でありセットメニューを注文することはありえない。従って日本人がホストを行うのは本当は大変。しかし中国人でも注文が得意でない人間が居り、その時は、フロアマネージャーが強力な助っ人となる。自信の無いホストはマネージャーとその場で相談しながら、仕入れ・量・シェフの得意等々を勘案して、メニューを決めることが多い。同じ店でも、日本人が写真付き目メニューを見ながら自分で注文するより、良く知っている中国人が注文した方が何故か美味しい。なお、中国では接待時の注文指南の教科書も色々と出されている。その中の一例は、「豚は家庭料理的のためあまり勧められない、海鮮は1-2種類は欲しい、主食にお米は避けた方がよい、」等々細かな指南がある。またエビやカニは、死ぬと毒を出すと信じられており、基本的は生け簀で生きたものが多く提供される。

■『中国食紀行』〜中国各地の食の特徴〜
　中国内陸部では、海鮮の魚介類が採れないため、泥臭い淡水魚や肉などの食材を、酸味、辛味（辣）、しびれ（麻）、苦味、甘味、香り、塩味などの調味料を上手く使って、保存し、匂いを消して食べる料理法が進化した。又、日本と対照的に、大陸内陸部の乾燥・高温・多湿等の激しい気候から保存や食欲増進の為に強い味つけが発達した。
　湖南省、貴州省、重慶市、四川省などは、唐辛子を使った辛い料理が多く、唐辛子回廊とも言われる。唐辛子は、大航海時代の17世紀以降に、メキシコから伝わったとされている。冬は寒く、乾燥しているこれらの地域にとって、辛い料理は相性が良い。「辛いのは怖くない（不怕辣）、辛くないのが怖いのだ（怕不辣）」などという、辛い物自慢の言葉があるくらいだ。麻婆豆腐や、火鍋など、唐辛子（辣）と山椒（麻）を使った二種類の辛さの料理が特徴である。
　沿岸部は日本同様に比較的あっさりした味付け料理、西域東北部は塩味等の素朴なものが多い。
　中国八大料理と言われる有名料理があるが、その内、湖南、四川料理はそこからの出稼ぎ者も多く、全国に広まっている。
　特に、湖南省は、山地と水田が多く米どころである、また揚子江の上流に位置し、淡水魚も多く取れる。農村料理や、家庭料理も多く、日本人の嗜好に合う。
　東北は、中国屈指の穀倉地帯で、小麦、米などは国内トップの生産量であり、また極寒の地であるため、野菜はほぼ白菜のみである。料理の歴史も浅く、食文化もあまり豊ではない。
　現代中国料理は、香港の影響が強い。特に大戦後、香港が英国統治の下で発展したのと対照的に、中国大陸では、「食」よりも政治に注力してきた時代背景がある。清の滅亡後、中国大陸の一流の料理人は香港に流れ着き、香港で、それまで満漢全席等の形で集大成となった宮廷料理が発展した。フカヒレ、鮑、ナマコ、燕の巣など、高級料理を、香港の外国人や富裕層が育んでいった。時代が下って、1990年代、中国大陸が豊かになると、香港の高級料理が中国大陸に逆輸入された。北京ダックは今では香港が本場で皮にたれと中国パンをつけてその皮脂の旨味を味わうが、元々の北京式では皮と一緒に確りと身も提供される。
　明らかに香港式の方が洗練されている。

■『中国食紀行』〜酒と文化〜
　古来、抗争や策略が横行し、騙し・騙されの文化である中国では、商売相手は信用できる同族人や、同郷人中心であった。一方で、「遠来の客人は福を運んでくる」とも言われ、また近年のグローバル化の中、海外の新規顧客は大いに歓迎される。そういう場合は、形式的ではあるが、まずは新規の取引先とは、酒席を共にして、友人となった後に、取引が開始される。日本人は取引成立後にお礼の一席を持つが、中国は逆で、先に一席を持つ。又、中国人にとって酒は、友情の証であり、濃密な人間関係を確認する場である。酔いつぶれるということは、親友（好朋友）の証である。自分も中国人部下が実務をしてくれるので、主な仕事は、とにかく、先方のボス（老板）と酒を沢山呑み、酔いつぶれることであった。
　なお、中国の白酒は、アルコール度数が高いお酒で、飲みきれない場合は、口に含んで、おしぼりに出すなどの裏技や、乾杯インターネットと言って、大勢で一緒に乾杯して、自分だけが不利にならないようにするなどの対策もある。ただし、中国企業には往々にして、宴会の席にだけ参加する「飲み係」の社員がいるので要注意だ。

■『中国食紀行』〜お茶と風習〜
　広東省や香港では、お茶を注いでもらったときには、二本指で「とんとん」とテーブルを叩いてお礼をするのが習慣である。又、急須に追加のお湯を頼むときは、急須の蓋をずらして合図する習慣もある。この指でのお礼は昔、清の乾隆帝が、身分を隠して庶民の生活を見て回った際、部下の湯呑にお茶をついだのだが、身分を隠している手前、部下は「ははっ」とも言えず、代わりに二本指で、机を「とんとん」と叩いた。これが起源となったと言われている。
　中国では良いお茶は実に高価で、街の茶館には、一杯何千円のものもあり、気を付けなくてはいけない。

★その他、中国の悪食文化は、実は遡れば満漢全席の四八珍にもつながる事、野味猛鮮と呼ばれる金持ち階級の遊びの文化、等を紹介した。

■岩部建設について
　当社は大正15年に岩部岩五郎が創業した建設会社で、現在の売上比率はおおよそ建築9、土木1の割合である。本社は武豊にあり、名古屋、豊田にも支店がある。
　昨今、環境問題で、ゼロカーボンや省エネなどが叫ばれているが、実はCO2排出量の2〜3割は建設産業が占めていると言われている。今後、建設業界もゼロカーボンに向けて、仕事の仕方を変えなくてはならない。もちろんコストアップにつながるため、発注者側にもその価値をご理解いただけるよう努めることが必要とされる。

■本居宣長との出会い
　本居宣長旧宅は三重県松阪市の松阪城内に移築保存されているが、その跡地の近くに「牛銀」という有名な松阪牛すきやき店がある。社会人スタートの地・横浜にある地下鉄の駅に「牛銀」の広告看板があり、「本居宣長旧宅跡前」と表記されていた。気になって松阪まですき焼きを食べに行き、松阪城内の本居宣長記念館にも寄ったのが、宣長との出会いであった。記念館では、宣長の生涯について学ぶことができる。日本や日本人というものを考えるにあたり、宣長は避けては通れない人物であると思うようになった。

■本居宣長の生い立ち
　宣長の実家は松坂の木綿商で、江戸にも支店を持っていたが、兄の代で破産してしまう。宣長自身は商才がなく、修業に出たこともあったが、全く商いには向いておらず、追い出されてしまったこともある。そこで、母親の勝は、わずかな遺産を元手にして、「医者になれ」と京都に勉強に行かせた。当時の医学といえば漢方である。まずは京都で漢学、医学を学び、その後、松坂に帰郷し、「本居春庵」と名乗って小児科を開業した。
　医学を勉強する中で、儒学、神道、歴史、和歌などにも触れるようになり、強く関心を持つようになる。特に江戸で高名な国学者である賀茂真淵の著作に出会い、次第に傾倒していった。ある時宣長は、真淵が伊勢詣のために松坂に逗留しているという話を聞きつけ、宿に押しかけた。真淵は疲れているにも拘らず、真剣に宣長の話を聞いたという。『古事記』を勉強したいという宣長に対して、真淵は「それはよい。しかし、『古事記』を知るためには『万葉集』を勉強すべきだ。私は『万葉集』の研究に生涯を費してしまったが、君はまだ若い。先ず『万葉集』を学び、その後に『古事記』に取り掛かりなさい」と助言した（「松坂の一夜」）。以来、宣長の勉学における基本姿勢は「近道はなし。倦まず怠らず励み努めるべし」である。
　宣長は真淵に入門したが、両者が会ったのはこの1回だけである。以後は、松坂の宣長が質問を書面で送り、江戸の真淵が朱文字で回答を書くという「通信教育」が続けられた。
　宣長は遠慮せずに師説に疑問を呈するため、破門寸前になることもあった。しかし宣長は自らの門人に対しては、「師におもねる必要はなし。よくよく研究した上で、自分なりの考えを持って主張するのならば、師と対立するもよし」という姿勢で接していた。

■『古事記伝』
　『古事記』には原本が残っておらず、写本しかない。実は、現存する日本最古（1371年）の写本は大須観音（真福寺）にある。『古事記』は非常に読みづらく、それ故、その注釈書ともいえる『古事記伝』を宣長が著したことは大変画期的であった。小児科医を続けつつ全44巻を執筆するに35年の月日が要された。後に、宣長に憧れ、商売をやめて学究一筋でいこうとする門人に、「たとえ学問をするにせよ、先ずは家業を怠らないように」という趣旨の歌を詠み与えている。宣長も医業をこつこつ続け、お金をためながら研究した。よき生活者であり、よき社会人であり、周りへの配慮ができた上で初めて、自身の主張をすることができる、ということだ。ここには、宣長のひたむきさ、人間臭さ、優しさがあり、それ故にこそ宣長は「宣長さん」として身近に感じられるのである。

■本居宣長の弟子
　『古事記伝』を批判する人もいたが、絶大な支持も得ており、門人も大勢いた。熊本出身の帆足長秋も、何度も松坂を訪れ、入門したひとりである。娘の京とともに、寝る間も惜しんで『古事記伝』などを写本した。長秋は、京が幼い時から「その著作がどういう思いで書かれたかを感じ取って書写しなさい」と教え諭していた。京の写本は、まるで原本をコピーしたかのような、素晴らしい書写だった。しかし、京は目の酷使のせいか、眼病を患ってしまった。実は、宣長の長男である春庭も、宣長の書いた本の清書や読解をしていたが、やはり眼病を患い、ついには失明してしまった。春庭は針灸の勉強をして鍼医として開業。妻や家族の協力を得て、研究活動も続けた。

■宣長の学問に対する考え方
　日本人の本来の心持ちは、儒教や仏教が中国より伝わる前から存在している。従って、一度これらを全て横に置いた上で、日本人の「道」を研究する必要がある。これが宣長の主張である。一方で、当時の日本人の生活には儒・仏の教えが深く染み込んでいることも理解しており、そのことへの配慮は忘れなかった。その証拠に、宣長は遺言で2つの墓を作るよう指示しており、ひとつは宣長オリジナルのものが山室山に、もうひとつは伝統に則り本居家菩提寺・樹敬寺に設けられた。また、自宅には仏壇もあり、日々先祖の供養を勤めた。
　学問においては、自分以外の存在を認めて初めてオリジナリティが発揮できる。自己主張と他者尊重を両立させる発想は、日本人の寛容さやバランス感覚があらわすように、この国にながく受け継がれてきたものなのではないかと考えている。

■しき嶋の歌
　宣長は山桜を殊のほか好み、「しき嶋のやまとこころを人とはば朝日ににほふ山さくら花」と詠んでいる。この歌は戦前、「桜花のように潔く見事に散って戦死すること賛美している」などと誤解されていたが、実際はそうではない。生命を大切にする小児科医の宣長が「見事に散ってこい」などと言う訳がないのである。ただひたすらに、「山桜は美しい。まさしく大和心は山桜と同様に美しく、素直で感受性豊かな心持ちに他ならない」と詠んだ歌なのである。

■生い立ち〜こうして映画監督になった〜
Q：名古屋で生まれ、ニューヨークへ渡った経緯とは？
　私は、名古屋市熱田区で生まれたが、若い頃は自分の町を毛嫌いしていた。熱田神宮でお参りしている大人たちをみて、「ああいう大人にはなりたくない・・・」と思っていた。高校卒業後、俳優を目指し親の反対を押し切り上京した。19歳の時に松田優作さんと出会い、「お前ぐらいの年齢だったら、俺ならニューヨークに行って頑張る」と言われ、英語も分からないまま一文無しでニューヨークに渡った。オフブロードウェイで小さな役をやりながら、オーディションを受けたり、小さな舞台で戯曲を書いて自分で演じるといった生活を送っていた。当時のアジア人は、サラリーマンややくざの役しかなかった。映画「ロッキー」のように自分で脚本を書かなければ、アジア人のイメージを破ることはできないと思った。そこで、30代になって脚本を書き始め、33歳の時にベトナム人のギャングに出会ったことがきっかけで、ベトナム戦争後にアメリカに渡ったベトナム少年たちの姿を描いた『ROAD KILL』の脚本を書いた。その脚本はカンヌ映画祭でアメリカ代表として招待されたが、未だに映画になっていない。

Q：写真家になった経緯とは？
　脚本を書くようになってから、映画の裏方に興味をもつようになった。絵を描くのは苦手なので、写真を撮って絵コンテの代わりに多くの映画会社を回った。アジア人を主役にした映画を作りたかったが、採用してくれる会社はなかった。そうこうしているうちに写真家として評価され、世界各国の美術館や著名なコレクターに収集されるようになった。自分自身が演じるよりも、人の魅力を引き出す仕事の方が向いていると感じるようになった。

Q：映画監督になった経緯や、制作した作品とは？
　もともと映画監督をやりたいと思っていたが、ある時、写真のコレクターが資金を提供してくれることになり2014年に初監督映画「ブルー・バタフライ」を制作した。その後、高倉健さんのドキュメンタリー映画「健さん」の監督オファーを受けた。高倉健といえば私の心のヒーローであり、80年代に海外に渡って苦しかった時、彼の任侠映画を見て乗り越えてきた。しかし世界で「KEN」といえば、高倉健よりも渡辺謙の方が知られている。この映画で「日本の男・高倉健」の存在を世界に知らしめたいと思った。プロデューサーは、私が企画した錚々たるキャスティングに映画の実現を心配したが、私は、“KEN TAKAKURA”の凄さを知る世界の一流たちにも健さんを語って欲しいと思った。マイケル・ダグラスに出演してもらうのに40通の手紙を書き、マーティン・スコセッシの出演に1年を要したが、最後は快く応じてくれた。その結果、2016年のモントリオール世界映画祭でワールド・ドキュメンタリー部門・最優秀作品賞を受賞することができた。映画「ブルー・バタフライ」に感動して私に手紙をくれた樹木希林さんが2019年に企画した映画「エリカ38」でも監督・脚本を務め、主演の浅田美代子さんがロンドン・イーストアジア映画祭・審査員特別賞を受賞した。

■映画『名も無い日』
Q：この映画制作のきっかけとは？
　ニューヨークで写真家として認められ、念願だった映画監督として「ブルー・バタフライ」の長編映画の撮影をしていた矢先に、弟が亡くなったと悲報が入った。帰国して弟の生活の跡を目の当たりにした時、弟に家のすべてを押し付けてきたことを考え罪悪感に苛まれた。今、自分が向き合っていることは実はもっと根本的なこと、普遍的なものではないかと思い始めた。人間には一つの共通項がある。この世に生まれてくること、そして死んでいくこと。それは好き嫌いの問題ではなく、人間にとって避けられないことである。そんな弟の死が、自分の中で突然一本の木の幹のようなものとして生え始めたことがこの映画を制作するきっかけとなった。

Q：名も無い日とはどういう意味か？ 　名も無い日とは、孤独死とか、戦争とか、いつ亡くなったかわからない人の命日を指す。現在、コロナという目に見えない敵が立ちはだかる中、生と死というものが他人事ではなく、年齢別でもなく、背中合わせに皆同等にある。そんなことを体感しながら日々過ぎていく。この映画は、私の私小説から始まったものであるが、これを見る皆さんのストーリーでもあると思っている。この映画を観て、今やらなければならないことは何なのか自問して欲しいと思った。 Q：制作でこだわったこととは？ 　この映画の企画を持って映画会社を回り、どの会社も興味を示してくれたが、自分の中でどうしても納得できないことが2つあった。1つが主人公の年齢設定を変えてアイドルを使ってできないかということであった。このシリアスなテーマを俗っぽい映画にしたくなかった。2つ目が東京を舞台に変えられないかということだった。東京で撮影すれば、キャストの予定も合わせやすく、費用も抑えられるからだ。 　そんな時に声をかけてくれたのが、地元の同級生だった。彼が立ち上がってくれたおかげで、映画と全く縁のなかった4人が完成まで導いてくれた。この映画は奇跡の連続で出来上がった映画なのである。（そのうちの1人が本日聞き手で登壇している山口氏）

Q：全編名古屋での撮影にこだわった理由とは？
　名古屋での撮影にこだわったのは、私の故郷だからだ。言葉の持つ“音”は音楽そのもの、その場所に息づく名古屋弁をきちんと表現したかった。熱田・名古屋を離れて40年間という時を取り戻したかったのかもしれない。この映画で刻みたい風景があった。それは明治神宮でも青山墓地でも神田川でもなく、熱田神宮であり平和公園であり堀川だった。熱田神宮の熱田まつり（尚武祭）は、自分の小さい頃の原風景であり、熱田まつりの6月5日の1週間前の5月28日に、東海3県で先行上映することにした。熱田神宮には劇映画として初めてカメラが入った。

Q：主演の永瀬正敏氏について
　永瀬正敏さんは自分の細胞までその役に変えてしまうくらいずば抜けた集中力がある俳優である。その一瞬に込められた魂は明鏡止水の如く表現できるのだと思う。彼は写真家でもあるということを別の映画で知ったが、カメラを構えた姿がひときわ美しい。

Q：この映画は説明が少ないと言われるが？
　私は映画に説明は不要であると考えている。テレビ番組は、ご飯を食べながらでも話が分かるように制作しているが、映画は、観客一人一人に投げかける無言の対話であると思っている。この映画では主人公が写真家であるという説明はどこにもしていない。

■最後に
Q：コロナ禍での映画の意義とは？
　コロナ禍で劇場にいく機会が減っているが、こんなご時世だからこそ映画をはじめ文化が人の心に刺さると思っている。そうでなければ文化はなくなってしまう。DVDやスマホでは得られない音と画のパワーを是非とも映画館で体感してもらいたい。
　映画館でのクラスター発生は、世界中で１件も報告されていない。安心して映画館に足を運んでいただきたいと思う。

Q：名古屋での今後の活動とは？
　名古屋市は都市ブランド・イメージ調査で「行きたい都市」「魅力のある都市」で最下位となったが、これほど名古屋満載の映画はない。映画を次世代に残せるような「名古屋国際映画祭」をやりたいと思っている。子供たちが、自分たちは名古屋にいても、こういう世界とつながれるのだと思ってもらえるように活動していきたい。

＊映画「名も無い日」
　5月28日(金)より東海3県(愛知県・三重県・岐阜県)先行上映中
　6月11日(金)より全国ロードショー

＊事務局より
　ニューヨークを拠点に写真家としても活躍する名古屋市熱田区出身の日比遊一監督から、名古屋での撮影にこだわって制作した映画にかける想いを熱く語っていただきました。この映画は、日比監督ご自身の体験を映画化したものですが、名古屋の魅力を発信しようと思いを同じくする地元の4人が立ち上がってできた映画でもあります。
　ご興味のある方は、ぜひ映画館でご覧ください。